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第252节（第1页）

而长安天子李晔，之所以也如朱温一般心惊胆颤，则是因为李曜如此大功，已然是封无可封，赏无可赏！

自古臣子功大至此，除了禅让，还能如何？

果然消息刚刚传开，一大波臣子就开始纷纷上表，说秦王功在社稷，德被千秋，河朔三镇自外于朝廷百余年，如今终被平定，此等大功，不封大国，不赐九锡，焉能酬赏？

封大国其实已经不必，已经是“秦”

了，还要多大？但九锡就很有说道了。

本来，九锡只是皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，不过是最高礼遇的表示。

但到了唐朝之时，九锡的意义可绝非只是如此。

因为史上多数接受过“九锡”

的人，如王莽、曹操、孙权、司马昭等都是前朝的悖逆之人，以及后来宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝也都曾受过“九锡”

，于是乎“九锡”

成了篡逆的代名词。

当然话说回来，唐高祖李渊也是从隋朝手里接过九锡而建立的大唐，再上溯一下，隋文帝杨坚也是从北周手里接过九锡而建立的大隋。

因此，说篡，似乎也要看后人怎么评价，但不论如何，受九锡则必称帝，几乎已经是所有人的共识。

李曜此刻不在长安，但那不是问题，不在更好，这样就算秦王“想”

拒绝，路途远了也不方便办。

因此长安乱哄哄一阵之后，在众多文武百官的“劝说”

下，李晔终于面色惨白地在《册命秦王九锡文》上用了宝。

这封册书以最快的速度连同九锡送到了沧州——李曜刚刚抵达沧州巡视。

“於戏！

敬听朕命。

夫惟天为大，列晷宿而垂象，谓地盖厚，疏川岳以阜物，所以四时代序，万类骈罗，庶品得性，群形不夭。

然则皇王统历，深视高居，拱久默垂衣，寄成师相，此则夏伯、殷尹竭其股肱，周成、汉昭无为而治。

顷者天下多难，国命如旒，则我建国之业，将坠于地。

肃代二宗，奋迅风云，大济艰危，爰翼朕躬，国为再造，经营庶土，以至勤忧，及文襄承构，愈广前业，康邦夷难，道格穹苍。

王纵德应期，千龄一出，惟几惟深，乃神乃圣，大崇霸德，实广相猷，虽冥功妙实，藐绝言象，标声示迹，典礼宜宣，今申後命，其敬虚受。

王新风初举，建於上地，庇民立政，时雨滂流，下识廉耻，仁加水陆，移风易俗，开宗新儒，此王之功也。

仍摄天台，总参戎律，策出若神，威行朔土，引弓窜迹，松塞无烟，此又王之功也。

逮光统前绪，持衡匡合，华戎混一，风海调夷，日月光华，天地清晏，声接响随，无思不偃，此又王之功也。

……此又王之功也。

……此又王之功也。

……此又王之功也。

……王有安日下之大勋，加以表光明之盛德，宣赞洪猷，以左右朕言。

昔旦、奭外分，毛、毕入佐，出内之任，王宜总之。

……今加王九锡，其敬听朕命。

以王经纬礼律，为民轨仪，使安职业，无或迁志，是用锡王大辂、戎辂各一，玄牡二驷。

王劝分务本，穑人昏作，粟帛滞积，大业惟兴，是用锡王衮冕之服，赤舄副焉。

王敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡王轩县之乐，六佾之舞。

王翼宣风化，爰发四方，远人革面，华夏充实，是用锡王朱户以居。

王研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡王纳陛以登。

王秉国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡王虎贲之士三百人。