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第16节（第6页）

代宗年间（公元762年～779年），有人在庐江县山中发现紫灵芝，高达一丈五尺。

还有一种萤火芝，又叫夜光芝。

一株上结九朵，坠地如七寸镜，产于句曲山（即今天的道教名山江苏茅山）和良常山（茅山附近）。

“其叶似草，实大如豆，紫花，夜视有光。

食一枚，心中一孔明。

食至七，心七窍洞彻，可以夜书。”

在神奇的句曲山，另产五种灵芝，据说吃后可直接成为仙界官员：第一种名龙仙，食之为太极仙；第二种名参成，食之为太极大夫；第三种名燕胎，食之为正一郎中；第四种名夜光洞鼻，食之为太清左御史；第五种名料玉，食之为三官真御史。

此外，还有一些隐秘的仙家草药，在《酉阳杂俎》“玉格”

一门中被提到：“钟山白胶、阆风石脑、黑河蔡瑚、太微紫麻、太极井泉、夜津日草、青津碧荻、圆丘紫柰、白水灵蛤、八天赤薤、高丘余粮、沧浪青钱、三十六芝、龙胎醴、九鼎鱼、火枣交梨、凤林鸣醅、中央紫蜜、崩岳电柳、玄郭绮葱、夜牛伏骨、神吾黄藻、炎山夜日、玄霜绛雪、环刚树子、赤树白子、徊水玉精、白琅霜、紫酱、月醴、虹丹、鸿丹。”

里面的绝大多数，后人都是不懂的。

此外，还指出，如果世间人具有以下体貌特征即为仙相：白痣见于腹部、伏骨见于阴部、眼球中有绿筋、鼻上有黑中带红的山形鼓起……据说，这样的人，可不学道术，更不用吃什么灵芝一类的东西，到时候能自动成仙。

说到底，追求成仙的本质是对生命易逝、光阴难再的不满和悲伤。

因为成仙就意味着永生。

凡人虽难以成仙，却不妨在某种情境下撞见仙人，或漫游仙境。

先看一个迎面撞上仙的故事：

山东有县名高唐，县内有山名鸣石，山岩高百余仞，如果拿东西轻轻敲击，会听到清越的回声。

西晋太康年间（公元280年～289年），隐士田宣居岩下，常拍石自乐。

每到这时，就会看到岩上站有一人，身着宽大的白衣，于石上徘徊，天快亮时，才消失不见。

一傍晚，田宣叫来一个农夫，令他拍击岩石，自己则顺着岩石上坠下的青藤爬了上去。

不一会儿，白衣人又出现了，田宣上前抓住对方的衣服。

那人转过头来，古容古颜，自称叫王中伦，是卫国人。

周宣王时代（公元前800年前后），入少室山即嵩山学道，每次经过鸣石山，因喜欢岩石的响声，故时常驻步倾听。

田宣听后忙拜倒，向周朝人求养生术，后者给了他一块如玉的石子，然后飞步而去，“初则凌空，百余步犹见，渐渐烟雾障之”

。

望着凌空飞步而去的背影，田宣似有所失。

他又看了看手里的小石子，不知有什么用。

直到一次无聊，将石子含在嘴里，竟百日感觉不到饥饿。

白石清流，绿野仙踪。

从周朝到西晋，隔着一千多年的时光；从山东高唐到河南少室山，相隔近千里，仙人王中伦凌空微步，神奇地来到田宣面前。

关于岩上飞仙的例子，还有一则记载：“荆州利水间，有二石若宫阙，名曰韶石。

晋永和中，有飞仙衣冠如雪，各栖一石。

寻日而去，人咸见之。”

如果说在人间撞上仙是一种幸运，那么凡人在某种情景下幻游仙境则包含着更多的秘密。

这个游仙境的人叫做赵业，生活在唐德宗贞元年间。

明经出身的他，担任巴州清化县县令。

不过，游仙境前，他先下了回阴曹地府。

明经是科举考试的一种，主要考人对古代儒家典籍的掌握情况。

以明经及第的，往往自视颇高。

主人公赵业就是这样。