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秦汉魏晋南北朝音乐（第4页）

这方面刘邦的《大风歌》与汉武帝的《瓠子之歌》堪称佳作。

公元前一九六年，刘邦镇压了异姓诸侯王黥布的判乱后，路过家乡沛（今江苏沛县），约请父老、子弟一同饮酒，畅叙旧情。

刘邦在宴会上抚今忆昔，想到天下既定，大业已成，不禁手舞足蹈起来，于是亲自击筑，用家乡的曲调，引吭高歌，（图29）

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方？

这首歌只有三句，但气势磅礴，表达了刘邦平定天下以后，急切希望有更多的将士辅佐和保卫这一封建一统国家的心情。

刘邦死后，这首歌在郊庙祭祀时，曾由一百二十人的歌队演唱，可见其规模之大。

《瓠子之歌》则反映了汉武帝不顾宰相田蚡的反对，亲临瓠子（今河南濮阳县西），指挥民众堵塞黄河决口，保障农业生产和人民生活安宁的事绩。

但是乐府音乐更多的还是采集的各地民歌。

据《汉书·艺文志》所载西汉一百三十八篇民歌的目录和汉哀帝时乐工所担任的各个乐种所在的地区来看，乐府收集的民歌，大致北起匈奴和其他北方少数民族居住的区域，南到长江以南；西起西域各地，东达黄河之滨，所包括的地区十分广阔。

当时，为了收集记录民歌的需要，已经创造了一种叫做“声曲折”

的记谱法，把民歌的曲调记写下来，《汉书·艺文志》所载的“河南周歌诗七篇、河南周歌声曲折七篇”

等，可能就是当时民歌的歌词集与曲调集（图30）。

这些民歌，由于都是人民群众“感于哀乐，缘事而发”

的心声，所以必然反映了广阔的现实生活和人民群众多方面要求。

它们以强烈的现实感与郊祀歌展示的浪漫王国交相辉映，构成了汉代乐府音乐特有的神韵和风采。

乐府的撤消是在公元前六年。

当时社会矛盾日益尖锐，豪强地主大量兼并土地，广大农民被迫四处流浪，或者沦为农奴。

社会经济迅速衰退，农民革命的风暴正在酝酿。

面对当时的现实，汉哀帝下令将原有的乐工裁去四百四十一人，剩下的三百多人划归专管雅乐的太乐署，正式撤消乐府。

总之，汉初乐府的设置和汉武帝的改组，对我国统一的多民族的音乐文化的发展起了积极的作用。

乐府撤消以后，那些在乐府里受过专业训练的各地民间艺人又流落到民间去了。

他们的活动对各地民间音乐的发展与提高，无疑也会起到一定的作用。

二、相和歌与清商乐

汉代的相和歌

相和歌的名称，最早见于《宋书·乐志》。

它是在汉代民歌的基础上，继承了周代“国风”

和战国“楚声”

的传统发展起来的。

其特点是“丝竹更相和，执节者歌”

，即歌唱者自击一个叫“节”

或“节鼓”

的击乐器，与其他伴奏的管弦乐器相互应和，即为相和歌。

初期的相和歌，几乎全是来自“街陌谣讴”

的“徒歌”

与“但歌”

。

徒歌即无乐器伴奏的清唱，或称为“谣”

。