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第242节（第8页）

。

舜接尧帝位后，以德、孝治国，社会歌舞升平，万民丰衣足食。

孔子也非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”

的根本，提出“三年无改于父道”

、“父母在，不远游”

等一系列孝悌主张。

孟子也把孝悌视为基本的道德规范。

秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”

汉代“以孝治天下”

，孝悌则成为人们做人的准则和行为的规范。

惠帝表彰“孝悌”

，吕后“举孝授官”

，文帝“置《孝经》博士”

。

汉代孝子黄香为父暖被、董永卖身葬父以及三国时期孝子孟宗哭竹等事迹，都是因“孝行感天”

而得名。

孝是中国特有的一种文化表现，它的影响力强大到不容置疑。

即使在选官制度上，也体现出对孝的提倡。

汉代选拔官吏的科目之一就是“孝廉”

，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。

始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。

后合称为“孝廉”

。

如果乡里有人以孝出了名，地方长官是有责任向上推荐的，而且还可以直接任用。

而反过来，如果有人不想做官了，那么“亲养父母”

是最好的托词。

因为最高统治者标榜孝道，对这个理由不得不予以准许。

譬如汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”

“臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年”

。

说自己是老祖母抚养长大的，现在老祖母老了，需要自己在身边孝顺、赡养。

而到大唐时节，孝文化又有了更大的发展和进步，依照唐律的规定，凡是侍奉父母不“善”

的，以不孝罪而给予处罚，譬如违反教令、闻父母丧而不举哀等违反“善事父母”

的行为都属于此例。

甚至，为了让子孙尽心尽力地照顾好长辈，父母在世时，如果子孙攒私房钱或者要求分家的，也要处以三年徒刑。