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第90节（第3页）

之一。

可惜后来的儒家逐渐陷入畸形，射，也成了随口一提，基本无人关注了。

接下来是御。

先秦时代也是一个离不开车的时代，驾车的技巧因此成了君子们的必修课。

六艺中的御，便教授给君子们从日常行驶到特技表演等诸多驾驶技巧。

那时候，一个驾车经验老到的驭手可以在很多场合派上大用场，小到上司的日常出行，大到国家的外交与战争。

后世的私家车越来越多，驾驶技术不也就成了必要的生活技能么？

然后才是书。

恐怕任何一个正常人都无法想象一群文盲治理国家吧？六艺中的书，也就是识字无可争议地成为基础课中的基础课。

古书中说六艺时提到的“六书”

。

现在流传下来的“六书”

指六种制造汉字的方法。

最后还有一个经常被忽略的，是数。

六艺中的数同样是一门基础课，但它却蕴含着十分深沉的学问。

在古代中国，数学和阴阳风水等“迷信”

活动一起，被归入术数类。

它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。

综合以上六艺，可以清晰地看到我们祖先对人才的评价标准，但是随着封建社会的发展和君权统治的极端化，从董仲舒罢辍百家独尊儒术开始、经过宋朝朱熹理学的无情阉割，人才的标准变成了“半本论语治天下”

，遇到问题只会说子曰、手无缚鸡之力、不能计算、毫无执政能力的人，过分强调了“礼”

，把其他技艺都被有意忽略了。

统治阶级需要的是服从的人，不需要有个人的思想。

百家争鸣的辉煌从此被淹灭了，或者被认为的断章取义的扭曲了。

而如果回过头去看，用六艺来和现代的人才标准相比，则会发现其实非常的吻合。

首先是“礼”

和“乐”

，就是道德规范和自身修养，这是做人的基本守则，也是首要规范，我们现在常说“做事先做人”

，在古人的“礼”

和“乐”

里就包含了这层意思，所以做人的第一条就是遵守社会主流道德观，有修养。

其次是“射”

和“御”

，就是指要经常锻炼身体，要有强健的体魄。

有句话说得好，身体是革命的本钱，没有了健康，一切都是零。

李曜甚至一直希望后世的中国人更多的继承祖先的尚武精神，恢复汉民族的血性。

再次是“书”

和“数”

，李曜觉得这才是指工作能力和生活能力。