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第62节（第4页）

以是思之，猎有损无益，故不为也。”

好一对爱民如子的君臣！

而他们两人的另一大功劳是文化方面的建设：

初，唐明宗之世，宰相冯道、李愚请令判国子监田敏校正《九经》，刻板印卖，朝廷从之。

丁巳，板成，献之。

由是，虽乱世，《九经》传布甚广。

也不知欧阳修、司马光这些大文豪们在写文章骂冯道的时候，有没有想过冯道的这些“小善”

对他们的重要影响。

宋朝文人多，是因为从唐五代以来雕板印刷术渐渐流行，读书比前代方便多了。

但是如果没有冯道这些掌过权的书生刻意地保存文化遗产，历经乱世，欧阳修司马光真不知有什么可读的，他们哪能振振有词地引用儒家经典来骂前辈！

冯道从后唐到后周，伺候了不少皇帝，没有在改朝换代的时候为前朝尽忠尽节，这是人骂他的第一个原因。

一个老实的书生，生逢乱世，不肯老老实实地隐居山林，却在官场享尽荣华富贵，混了太多的日子，这是人骂他的第二个原因。

尽忠尽节，无非是上吊抹脖子，让人死掉而已；隐居山林，看似安静，但在兵荒马乱的五代，做一个手无寸铁的老百姓，不是被契丹人打了草谷，就是被汉人抓了壮丁，或者做了“腊肉”

，还是个死掉而已。

一个人想办法要活下去，有什么错！

那个时候，兵强马壮就能做皇帝，今天你做，明天他做，打一个盹的工夫朝代就换了，谁会为这些军阀皇帝守节尽忠？欧阳修说：“予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，皆武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？”

武夫战卒上阵打仗，成了的封王封侯做皇帝，败了的朽骨一堆，所以拼命的人多，杀红了眼哪管是死是活。

而文官们要死，就得自己认真拿主意，得看死得值不值。

前文提的那个顶撞过冯道的忠诚之士卢导，说话的时候振振有词，潞王做皇帝后也没见他为闵帝尽节尽忠啊！

冯道能逃过一场场的兵乱政变，没有被哪个主子一生气砍了头，不是因为他会曲意逢迎，到处讨好，而是由他“事当务实”

的办事风格，和“与物无竞”

的个人风范所致。

好几次他都被牵连上了，结果皇帝都说：“这个老头不是多事的人，别找他的麻烦。”

当时每一位军阀做了皇帝之后，都梦想着天下太平，江山永固，而冯道被人们评为“承平之良相”

、“多才博学”

、“清俭宽弘”

，所以皇帝们都不讨厌冯道这样的人，都愿意给他大官做。

宋朝的文人骂冯道，是通过苛求古人为现实服务。

江山一统了，天下太平了，文人们做官的机会多了，变节的可能又少了，所谓饱汉不管饿汉的饥，“你看，我们多忠心啊，从来不变节啊！”

也不看看，你们有机会么？

但事实上，大宋朝从五代继承下来的丢人事情，他们还是不敢多说，贤如司马光，在《资治通鉴》里也对后晋石敬塘贿赂契丹的事啧啧称道，认为花钱买太平，所费不过数县的赋税而已，是很值得的。

而且冯道也和平常我们所说的“叛徒”

不一样，他没有朝秦暮楚，今天投奔这个，明天又倒向那个，没有为敌人提供过情报，也没有回过头来残害自己人，他只是随着朝代的变更而改换门庭，就像乱世漩涡里的浮萍一样，随波逐流，没有被浪头打翻。

卖国叛国的事，冯道毕竟不曾干过。

所以后世有些人在文章中把冯道和秦桧汪精卫周作人扯在一起，实在有失公平。

在古代女人失贞、寡妇再嫁是了不得的罪过，而现代人们连“黄昏恋”

都开始提倡了，为什么就不能理解一位乱世的书生，非要让人家“死给你看”

？