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第9章 上（第4页）

昔者，舜荐禹於天，十有七年，舜崩。

三年之丧毕，禹避舜之子於阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。

禹荐益於天，七年，禹崩。

三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。

朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。

’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。

’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。

舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽於民久。

启贤，能敬承继禹之道。

益之相禹也，历年少，施泽於民未久。

舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。

莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。

匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。

继世而有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。

伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。

太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐三年。

太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。

周公之不有天下，犹益之於夏、伊尹之於殷也。

孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。

’”

万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”

孟子曰：“否，不然。

伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。

非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也。

非其义也，非其道也。

一介不以与人，一介不以取诸人。

汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若於吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。

吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。

《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。

’”

万章问曰：“或谓孔子於卫主痈疽，於齐主侍人瘠环，有诸乎？”

孟子曰：“否，不然也。

好事者为之也。

於卫主颜雠由。

弥子之妻与子路之妻，兄弟也。

弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。