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第5章 滕文公上（第7页）

序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。

人伦明於上，小民亲於下。

有王者起，必来取法，是为王者师也。

《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。

’文王之谓也。

子力行之，亦以新子之国！”

使毕战问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！

夫仁政，必自经界始。

经界不正，井地不钧，穀禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。

经界既正，分田制禄可坐而定也。

夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。

无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。

请野九一而助，国中什一使自赋。

卿以下必有圭田，圭田五十亩，馀夫二十五亩。

死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

方里而井，井九百亩，其中为公田。

八家皆私百亩，同养公田。

公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。

此其大略也。

若夫润泽之，则在君与子矣。”

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”

文公与之处。

其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也。

虽然，未闻道也。

贤者与民并耕而食，饔飧而治。

今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”

曰：“然。”

“许子必织布然后衣乎？”

曰：“否。

许子衣褐。”

“许子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”