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第3章 梁惠王下2（第10页）

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

孟子曰：“矢人岂不仁於函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。

巫匠亦然。

故术不可不慎也。

孔子曰：‘里仁为美。

择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

莫之御而不仁，是不智也。

不仁、不智，无礼、无义，人役也。

人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。

如耻之，莫如为仁。

仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。

禹，闻善言则拜。

大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取於人以为善。

自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。

取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。”

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。

不立於恶人之朝，不与恶人言。

立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。

推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。

是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。

不受也者，是亦不屑就已。

柳下惠不羞汙君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，阨穷而不悯。

故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已。”

孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。

隘与不恭，君子不由也。”