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第1章 梁惠王上（第8页）

以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。

宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。

君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。

’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，於我心有戚戚焉。

此心之所以合於王者，何也？”

曰：“有复於王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。

’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运於掌。

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

王请度之！

抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快於心与？”

王曰：“否。

吾何快於是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。