笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第137章 东湖文会（第3页）

《孟子》曰：『学问之道无他，求其放心而已矣。

』此『放心』即迷失之本心。

格物致知，固是路径，然若心为物役，逐末忘本，纵穷尽草木虫鱼之理，於自家身心性命何益？陆子言：『宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

』此非狂言，乃是点醒世人，万物之理，莫不备於吾心。

格物之功，终极仍在唤醒此心之灵明，使其能洞照万物，而非沉溺於支离破碎之考据！”

目光扫过眾人，落在先前发言的江汉学子身上：“譬如农夫，深究土性节气，此乃格物，然其最终所求，乃是一颗知时节、明耕耘、体恤天地的『农心』。

若无此本心，格物所得，不过死物！

朱陆之別，非在废学，而在为学之入手处与终极归旨孰先孰后、孰本孰末！”

“强词夺理！”

一位两湖书院的学子拍案而起，面红耳赤，“照你所言，人人但求发明本心即可，还要读什么圣贤书？考什么科举？做官牧民，难道也靠顿悟本心不成？简直是荒谬！

陆学误人子弟，流毒匪浅！

朱子之学，体用兼备，下学上达，方是堂堂正正的圣学大道！

尔等心学门徒，不过拾人牙慧，曲解先贤！”

“尔等才是食古不化！”

一个经心书院、同样选择陆学的学子忍不住反唇相讥，“拘泥章句，皓首穷经，把活生生的圣人之道，读成了僵死的教条！

心学贵在简易直截，直指人心，唤醒良知！

岂容尔等污衊！”

爭论迅速升级，从义理之辩滑向意气之爭。

引经据典变成了互相指责“曲解”

、“荒谬”

、“僵化”

、“空疏”

。

水榭內唾沫横飞，面红耳赤，甚至有人激动得挥舞手臂，几乎要指著对方鼻子斥骂“腐儒”

、“狂禪”

！

三位山长端坐其上，面沉如水，並不制止，只默默观察。

严崇礼看著秦思齐在围攻中依旧努力维持著冷静，引述《孟子》、《传习录》片段据理力爭。