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第62章 调经论篇第六十二（第1页）

黄帝问曰：余闻刺法言：“有余泻之，不足补之。”

何谓有余？何谓不足？

岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。

帝欲何问？

帝曰：愿尽闻之。

岐伯曰：神，有余有不足；气，有余有不足；血，有余有不足；形，有余有不足；志，有余有不足。

凡此十者，其气不等也。

帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，乃生百病。

百病之生，皆有虚实。

今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰：皆生于五脏也。

夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。

志意通，内连骨髓，而成身形五脏。

五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。

是故守经隧焉。

帝曰：神有余不足何如？

岐伯曰：神有余，则笑不休；神不足，则悲。

血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。

故命曰神之微。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：神有余，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神气乃平。

神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

帝曰：善。

有余不足奈何？

岐伯曰：气有余，则喘咳上气；不足，则息利少气。

血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足，则补其经隧，无出其气。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”

适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

帝曰：善。

血有余不足奈何？

岐伯曰：血有余，则怒；不足，则恐。

血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血。