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第一百零六章大名鼎鼎（第1页）

儒家能经通世务便能参透他们的“人道”

，而道家要求执行人“致虚极，守静笃”

，达到一种空灵而清虚的状态，这并非人人都能做到。

换句话说，儒家需要社会学家来治理社会，而道家则需要哲学家来治理社会，地球上又会有几个哲学家？

现在社会上有一种倾向，认为道德缺失，礼崩乐坏，应该拾起《论语》，重新粘合人心。

《论语》自然可以治病救人，但人们是否可以打开身边已经落满灰尘的《道德经》，用《道德经》的力量整肃残局，收拾旧山河？答案当然是肯定的。

抛开那些玄而又玄的哲学理论，《道德经》中随处可见做人的大智慧，老子社会意义上的伟大，多半是指这一点，即教会后世身处红尘欲海的人们如何做人，下面挑几条著名的警言讲一下。

一、《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。

胜人有力，自胜者强。

知足者富，强行有志。”

做人要有自知之明，这句话就是老子讲的。

为什么有些人表面上非常风光，最终仍难免失败的命运，一个最大的原因就是没有认清自己的弱点和敌人的优点，当进不进，当退不退。

真正取得成功的人，往往是即了解自己，也了解敌人，也就是孙子所说的“知己知彼，百战不殆”

。

现在人们常说真正的强者能战胜自己，这既是老子所说的“自胜者强”

。

人生最大的敌人，永远是自己，战胜自己未必能战胜敌人，但战胜敌人的一定能战胜自己。

二、《道德经》第四十四章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

不可否认的是，人性从本质上来说是属私的，所以功名利禄、荣华富贵成了许多人为之奋斗的目标，而由此引发的人间悲剧数不胜数。

老子质问那些热衷名利而失节的人们：名利与生命哪个更重要？生命与财产哪个更重要？许多人都会言不由衷的回答：生命更重要，实际上一旦陷入名利是非圈，不经历大苦大痛是不会大彻大悟的。

老子善意的警告那些人：过于贪婪必定会付出比你所得到更多的人生代价！

在这一章中，老子还提出了一个非常朴素的人性真理：你得到的越多，失去的也就会越多（多藏必厚亡），任何意义的得失总是成正比的，有人不信老子的箴言，结果都在现实的中铜墙铁壁面前撞得头破血流，几乎没有例外。

做人不要太贪心，不要即得陇，复望蜀，“知足不辱”

，足以为后世贪婪者戒！

三、《道德经》第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱？宠为上，辱为下。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！”

二十八千古一圣说老子下（5）

什么样的人在生活中最容易招致失败？答案是患得患失的人，即想得到，又怕失去，结果将什么也得不到，到头来空空如也。

老子所谓宠辱皆惊，主要还是指当事人对物质的态度过于自卑，对人生的严重不自信。

古代有个人去拎着瓶子打酱油，结果不小心把瓶子打碎了，但他继续昂首前行。

有人不解，问他酱油瓶子碎了，你怎么也不低头看一下？他的回答是：我看不看，瓶子都已经碎了，那我何必再看？