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第二十章 菊与刀（第1页）

余生的设想虽然很好，但是情报工作真的是一个专业性很强，并讲究天赋的工作。

几个少年搜集来的消息，大约都和日本人有关，却都是些隔江日本人统治权中，日本人军队中的小道消息。

虽然算得上是隐秘，但是与眼下黄道会的威胁并不相关。

没有太多价值。

倒是余生与夜无光在图书馆内翻看各种有关日本人的资料后，收获颇多。

结合余生后世所知，对日本人的认知逐渐深了起来。

有时候回想这个民族的诸般历史和诸多细节，余生不由得掩卷苦笑。

美国学者鲁思本尼迪克特的《菊与刀》中，对日本人有如此评判——日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。

在本尼迪克特看来，日本人的性格是矛盾的。

但对于中国人而言，日本人的性格又不难理解。

在近代之前，日本人大量学习中国文化，虽然日本人并不原样照搬，可是，日本人的性格中，仍有大量中国古文化的痕迹。

日本人注重等级观念，讲究男尊女卑，服从集体和强者，讲求道德与违背道德的“耻感”

，懂得忍耐，懂得学习，并且极为认真……

如果仔细分析，便可知，这些特质由大多来源于中国古代文化。

特别是儒家文化，但是，却又有所变异。

儒家文化讲求的是“小人同而不和，君子和而不同”

。

对一个人的要求是，在与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。

而鄙夷那些没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则的小人。

并认为这种人并不能与周围人保持和谐融洽的关系。

而日本人对于一个人的要求，则变成了无论是不是同，但是一定要和！

如果不同，则可以不和，可以拔刀相向！

这种干脆果决的处理方式，使得日本人成为一个君子和小人混同的，奇怪的矛盾体。

这样的要求就使得日本人在与别人不同，却又不能拔刀相向的时候，讲究一个“忍”

字！

而这一个人“忍”

，便是刀悬于心，需要极强的精神力和意志力。

所以，日本人对于精神意志的肯定与追求，远超过中国人！

这一点对于这个民族的敌人而言极为可怕。

正因为这种极端的精神追求，所以，日本人会有剖腹自杀，会有武士道精神，会有忍者，会有丝毫不顾及自己与他人生命一去不回的神风突击队，会有二战战败后的“举国玉碎”

，会有塞班岛一万多自杀的平民，会有日本老兵孤身奋战数十年而绝不投降！

这种对于精神的极端追求，到了极端处，已经成为一种可以不择手段的哲理。

对于自己的生命都不重视，又怎么能指望这样的价值观重视他人的生命？三十万人的大屠杀自然是理所当然……

反观之中国人，其传统文化中虽然也有杀身成仁的例子，但是，讲求的却是要活下去，讲求好死不如赖活着。