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122 用兵如神（第1页）

苏锦楼当众惩罚了齐怀远，明显感觉军中的气氛缓和了许多，底下的几个领将对他也甚是恭敬，这种恭敬并不只是浮于表面的尊敬守礼，而是打心底里透着股亲切与信任。

苏锦楼觉得这事太过戏剧性，虽说他来此之前确实想收服人心，将这些领将收归己用，但他原本的计划是打算带领将士与叛军先斗上一两场再徐徐图之，不曾想头一天就让几位领将心悦诚服，由此可见齐怀远是多么不得人心。

叛军大军压境，即将突破青州境边界，局势已经到了千钧一发的地步，苏锦楼即刻召集几位领将商量对敌策略。

苏锦楼身为主将，有调兵遣将的权利，他的主要任务就是坐镇主场负责指挥作战，而不是逞个人英雄孤军奋战。

而当初对抗白荻之时，他的职位是教头，负责听命于胡珉，在战场上带着士兵冲锋陷阵，教头与主将，二者职位不同，所负责的任务自然也不尽相同。

说到打仗，眼前总会浮现出两军对垒，列队于旷野之上，一方将军出阵，跃马扬枪，高声喊道，“尔等何人敢与我一骑打？”

这里的一骑打就是单挑的意思，见有人挑衅，另一方坐不住了，军队后方的强弩手均是摆设，傻乎乎的看着敌将单枪匹马在阵前叫骂，然后己方阵营派出一将，驱马杀奔过去，与敌将战作一团，两边士兵均擂鼓助威，大声吆喝，给予将领精神上的支持与鼓励。

等一方领将被挑落马下，战败方就会再出一将继续和敌将单挑，直到一方的所有领将全部败北，胜方就会擂鼓出兵，一举将对方拿下，整个过程好像过家家一般，全军胜败皆系于领将一身，后方压阵的士兵都是摆设，此事看起来似乎可笑至极，但在历史上却是真实存在的。

这种主将单挑的方式多存在于礼乐时期，为的是鼓舞士气，减少杀戮。

上古蛮荒时期没有国家，只有部落，那时武器匮乏文化底蕴浅薄，部落之间的战争就是互殴，你给我一拳我踢你一脚，拳拳到肉，残忍血腥，毫无规则可言。

后来发展到礼乐时期，这个时期的战争更注重于仪式，国与国之间要想开战，攻方先给欲攻打的国家写一封信，宣告要攻打某国，且约好某月某日在某地相见，双方十分守信，在指定地点见面后先排兵布阵，若是有一方摆阵完毕，另一方还未摆好阵型，先摆好的一方会耐心十足等待对方做好战前准备。

在开打之前，攻打的那一方会告知对方为何要打仗，若是被打的那一方给出的答案让人满意，则双方鸣金收兵，若是无法令人满意则敲鼓开打，打完后，战败的一方溃逃，战胜的一方只能追击到五十米开外的地方，再远就不能追击了，这叫点到为止。

看到这里，旁人会觉得古人打仗未免太过儿戏，和过家家似的，但一来古人讲究礼仪与守信，所谓“先礼后兵”

不外如是，二来古人从心里来说是厌恶战争的，即便到了非打不可的地步，也是尽量减少损失避免将士死伤过多。

从“武”

这个字来看，武有“止戈”

之意，纵观历史上的兵书，多以心战为主，比如“不战而屈人之兵”

，“上者伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”

，讲究不费一兵一卒取得战争的胜利。

真正造成将士大规模死亡的是战争时期，这个时候打仗就变成真正的战争了，国与国之间不轻易交战，一旦交战必是倾举国之力。

另外除了在战场上被杀死的士兵，绝大部分的伤亡都是发生在溃散途中，一旦有一方处于劣势或者主将被杀，士兵就会产生怯战情绪，正所谓兵败如山倒，在逃亡过程中踩踏、自相残杀等现象是最常见的，这种伤亡才是造成损兵折将的首要原因。

如今，大庆内乱，虽是自家人打自家人，但不彻底分个输赢是不会停战的，故而在这生死存亡的关键时期双方都顾不上什么礼仪不礼仪的了，只要能打赢，谁也不会在乎你用的是什么计策。

打仗讲究的是战术和阵法，战术是临场指挥，阵法一般是方阵和圆阵，方阵用来进攻，圆阵用来防御，至于电视上所演的什么生门死门八卦锁龙阵，那个太过高端了，别说是苏锦楼就算是整个大庆都找不出来能摆此阵的人。

苏锦楼坐于主位，底下是被他召集而来的几个将领，“如今叛军步步紧逼，一旦我方稍有松懈必会被他们乘虚而入，各位可有什么退敌良策？”

领将之中，赵柯善谋，罗广山善伐，程渡武不如罗广山，智计不如赵柯，但其性格沉稳，遇事冷静，不会轻易让士兵陷入困境，吴庸性格看似木纳，实则每次对敌都能与战友互相配合作战，形成合力共同抗敌。

见苏锦楼询问退敌之策，各将领均各抒己见。

“我老罗只管领兵打仗，若是让我冲锋陷阵我绝无二话，可若是让我想退敌之计，那真是一个头两个大，为难死我了。”

有些人天生不善谋算但却武力惊人，很显然罗广山就属于头脑简单四肢发达的人，可这样的人若是因其思想简单就小觑他，说不定就会招来杀身之祸。

毕竟脑子一根筋的人最易发怒，再加上其武力值爆表，盛怒之下做出什么无可挽回的事是再正常不过的了。

“罗将军是我军中最勇猛的悍将，”