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第8章 无夏之年七（第2页）

轩以哲还是弯下腰。

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以前上学时常常看着讲台上的历史老师奋笔疾书，说起历史事件来更是口若悬河滔滔不绝，仿佛一人活在自己世界中，说到动情处也是痛心疾首，毕竟发现在他眼里如此精彩绝伦的历史，可学生们睡觉的睡觉，开小差的开小差。

等他晋升为少校了，离不开动员和说教后，发现个别不听自己说话的士兵虽不至于生气但也多少有些失望。

那么此刻面对一个头发花白老人的讲述，倒也觉得有些许愧疚。

共产党人都是坚定的唯物主义者，提及神话，多少有些唯心主义的意思，那么老首长这种试图给自己洗脑的方式他在想是否是作为一种考验。

“其实我都快说完了。”

，老首长背着手，在办公室里来回踱步，最后停了下来，头稍微偏朝年轻人的位置，用一种略显得无力甚至虚脱的语气说道:“其实我不太喜欢历史，更别说文明，当然，中国历史文明悠久，是我们每一个人的骄傲，可就像你说的那样，神话史不是正统历史的一部分，即便一些学者认为是，我也认为应该打个引号。”

谈及历史真实性都是靠各类文献举证，可像是《史记》、《资治通鉴》这类文献虽说服力极高，但也有国内外学者认为迫于当世皇帝压力对于部分真实性也是有待商榷，严格意义上来讲其实只能算是二手资料，真实性有待考证，那么就有理由推翻。

因此改革开放后科学技术的进步，出土文物对于不少怀疑中国历史真实性的外国学者来说是个无以推翻的证据，这也让国内历史学家和考古学家们吃了一粒定心丸。

否则，五千年的璀璨文明被人否定为虚无历史，这是多么令国人痛心的一件事。

文物乃举证的一手资料，上面的繁体文乃至象形文字跟二手举证文献资料的契合，C14同位素标记法测量出的文物年龄无法被历史学者推翻，也正因大量文物的出现才得以让百年来的无数外国学者从怀疑、审视到今天的不得不信。

敢问神话呢？

“夏朝之前是什么？我说的并不是尧舜禹时期，还要早，早到每个人都觉得半真半假的神奇时代。”

，老首长轻抚着花白胡子，和蔼可亲的看着眼前的小伙子。

他在思考，说明没白费口舌，即便处于发懵，至少也比看完那三个绝密文件后要好的多，自己充其量只是预热一番，省的到时候惊成傻子。

“半真半假的时代…嗯…炎黄时期？”

，轩以哲思考片刻后小声且不确定的说道。

如果是盘古开天女娲造人的完全神话时代老首长就不会说每个人都觉得是半真半假了，因为是个正常人都会认为是假的。

只有炎帝黄帝时期，每个中国人都自称为炎黄子孙，但如果不存在蚩尤的话每个人都会相信。

听起来好笑，也是个悖论，所有国人都认为自己是炎黄子孙，谁说不是呢？但承认这一点就必须承认蚩尤的存在，而他即便历史学得不好也知道蚩尤是“人身牛蹄，四目六手”

神通广大的怪物，还有八十一个“奇人异士”

的兄弟。

人可以选择性遗忘某些人某些事，但这个对象不能是历史，总不能说我承认我是炎黄子孙但我怀疑蚩尤存在吧？那么不就是以子之矛攻子之盾的自相矛盾么？

“没错，但你信么？”

，老首长看着这个聪明的小伙子不由得饶有兴致起来。

他知道这个年轻人在想什么，因为当初那个告诉自己并且就处于自己如今所在位置上的人说完这些后，他整个人都是凌乱的。

那人死了，寿终正寝。

“您是在考我的辩证法？”

，轩以哲苦笑。

“也不是不行，你辩哪一方？”

，老首长正色起来。

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