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六十九章 两派六道（第3页）

“自孔丘出，删改三代以来的礼制、政治、民生之学，定礼乐。

方分儒道。”

“又因周天子失去威权，诸侯四起，相互征伐，各自为富国强民，壮大实力，皆重实学术，渴求人才。”

“所谓上有所好，下必趋之。

齐王好紫衣，国中无异色。

晋公好恶衣，朝中皆褴褛。

吴王好剑客，国人多创瘢。

楚王好细腰，宫人多饿死。”

“既然诸侯好人才，那各种各样的人才，自然就会应运而生，冒出头来，向各路诸侯兜售自己的感悟，是以上古道家就此分流，变为儒道，变为百家争鸣！”

“故而从根本上说，儒、墨也罢。

阴阳、纵横，名法兵商也罢。

源头俱是上古道家一脉，也算是我道家的支流。

故而墨门传承百家学术，既与我道家同出一源，贫道自然也是一视同仁。

只要这七派传人，不影响到贫道的大计，贫道也没那个闲心去干涉他们。”

秦诤说这话，一者，为了稳住阴后，安她的心。

二者，他认为，无论什么东西，垄断，都只会造成禁锢，都会造成毒瘤，迟早走到民众的反面。

比如后世超市，优惠力度最大，对消费者最友好，让利最多的时候，那就是当他才开业不久，与立足之后，还未做到一家独大，还有竞争对手…这两个时候。

等他占据大部分市场份额，做成行业霸主的时候，态度就会陡然一变，就会采取各种手段，把先期让利得消费者的，都连本带利的，一起全捞回来。

所以秦诤认为，儒家在古代历史上，虽然其“尊王攘夷，大一统”

的理念思想，使得祖龙之后，历代帝王，都以天下混一为追求！

令华夏只有朝代更替，文化制度上，却一脉相承的传承下来。

避免像欧洲那样，分裂成数个小国。

这点是儒家的功绩。

但是，当儒家一家独大之后，就故步自封，把孔子供上神坛。

将儒学提到了“一言而为百世法，匹夫可为万世师”

的高度，定为不可逾越的铁律，打压其他思想学术。

使得华夏二千年，一直没有跳出朝代循环的怪圈。

诞生出魏晋九品中正制，这种封闭社会上下晋升通道，不以才学，而以出身定高下的，类似天竺种姓制，压制民众思想活力的万恶制度。

方有五胡乱华，衣冠南渡之辱，导致华夏民族，第一次，真正意义上的，被异族打破金身，侵入到中原。

此带有垄断性质的，禁锢民族活力的九品中正制。

就是导致后世华夏，一胡一汉格局循环的罪魁祸首！

到后世更是发展为礼教杀人，存天理灭人欲，明面上道貌岸然，背地里男盗女娼，堕落为伪君子、犬儒的理学礼教。

彻底走到了国家民族的反面。

才有元清这两次被异族彻底入主中原，主宰神器的屈辱和民族血泪史。

所以秦诤，既然有幸来到此世，他就绝不会再让儒学一家独大下去，魔门两派六道传承的百家遗学，就是他给儒学准备的竞争对手。

他准备从根子上，掐断此界后来的“礼教伪君子、犬儒”