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第189章 李寨主讲格物致知众书生悟知行合一（第3页）

知行"

二字。

束发青年死死盯着石上刻痕，喉结上下滚动："

依足下之见，这知与行……”

"

譬如医者！

"

若只背诵《千金方》而不敢尝百草，纵能倒背《黄帝内经》，可能医得眼前寒热？黄连可清热燥湿，但需佐以甘草调和——这便是行出来的真知！

神农尝百草，便是践行啊！

"

格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识

“知”

，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”

，主要指人的道德践履和实际行动。

从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”

，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"

良知"

的工夫

在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”

的完成。

王阳明在几百年后的宝贵精神食粮，叫李寒笑在这个时代先弄出来了……

"

当年孔圣周游列国是坐而论道么？不是，而是真的去践行，纸上得来终觉浅，须知此事要躬行啊！

"

束发青年突然跪坐于地，十指深深插入泥土："

可……可圣贤书说……"

"

圣贤书亦是人写的！

"

李寒笑收剑入鞘的铮鸣惊了他，"

禹王若只读禅让之书，何来疏通九河？诸葛若只读兵法，焉能造出木牛流马？"

他解下腰间玉带扣，解下那枚青铜尺，"

此物乃是我家祖上秦蜀郡太守李冰量水之尺，若无日夜奔波，他父子二人然后造的出都江堰，将成都变成天府之国呢？你们真的践行了，知行合一了，便知什么才是真正的圣贤之道！

"

虽然双方立场不同，但是在李寒笑眼里，他们不是张仲熊口里的废物，他们这些年轻的读书人，朝气蓬勃，就像是初升的太阳，有自已的理想，也有着无限的可能，这世界是自已的，也是他们的。

“他张仲熊说你们一无是处，是废物，我不这么看，世界是你们的，也是我们的，但归根结底，世界是属于年轻人的，你们都是年轻人，我也比你们打不了多少，年轻人，朝气蓬破，便如初升之红日一般，正在兴旺时期，前途不可限量，而希望也就寄托在你们身上，百姓安居，国家安定，就看你们该怎么去做，怎么做对了！”

李寒笑对着他们说这句话的时候，信里面简直是感慨万分，一代年轻人就是一个国家的希望，这一点任什么时候都不会变。