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第十一卷 东域篇上 第十二章 诺娃（第1页）

梅菲斯花了大概半个小时，终于让这几个严重缺乏宗教学知识的家伙弄清楚是怎么回事。

“首先要声明，我下面要说的东西并不一定完全是事实，”

梅菲斯说，“其中有很大一部分是猜测，并无证据。”

“没事，你猜的肯定都对，”

凛说，她不知从哪里弄来一盘点心，正在津津有味地品尝，“快说吧，我都已经等不及了。”

“我的意思是说，选择凛的有可能是五色龙后提亚玛特，这的确不像是一个邪神的风格，她的目的暂时未知；但更有可能就是‘察斯萨’——不是作为龙神的察斯萨，更不是作为五色龙后的一个化身的察斯萨，而是作为彻森塔守护神的察斯萨——龙神的神格分裂了。”

神格也会分裂吗？

当然会，梅菲斯说。

神是半人格半规则，半理念半信仰的存在，所谓“神格”

，可以理解为神所代表的规则、理念的集合。

举例来说，“光明灿烂”

是晨曦之神兰森德尔的神格，“消灭亡灵”

也是兰森德尔的神格，而“恪守律法”

就不是，那是提尔的神格。

每一位神祗都有一些相应的神格，每位神祗所拥有的神格也可能不止一个，但必然是相近的、相类似的，有共通之处的，绝无可能是相反的。

仍然以兰森德尔为例，他代表着凡人对太阳的崇拜，对光明的向往，也代表着凡人对生命的热爱，对亡灵的憎恶，他代表着青春、活力、希望和憧憬，这些神格都是相近、相融的。

他不可能同时又代表邪恶、黑暗、亡灵、腐败、衰朽，这与他之前的神格完全相反，绝对冲突，格格不入。

就像一个人，可能既是一个善良的人，又是一个守法的人，既是一个富有同情心的人，也是一个勤奋工作的人，这些都不冲突，甚至有相通、相融之处，可以同时集中在一个人身上；但他不会既是圣人，又是恶徒，既是法官，又是强盗——出现这种情形，那就是人格分裂，躯体虽然是一个人，但实际上已经是不同的两个人了。

神格分裂的含义与之类似。

在某些特殊情况下，神祗会出现不同神格之间分歧越来越大，甚至互相冲突的情形，其结果只有一种，就是这位神祗会“分裂”

，会变成不同的神。

据梅菲斯的猜测，五色龙神提亚马特身上，正是出现了这种神格分裂。

“提亚马特是龙神，又是标准的邪神，但她却借助察斯萨，又拥有了‘彻森塔的守护神’这个神格，而后者显然是人类神，是善神，”

梅菲斯说，“如此一来，她的神格就发生了分裂。”

准确地说，提亚玛特以察斯萨名义获得彻森塔人的信仰，虽然收益巨大，却也埋下了神格分裂的种子。

神格分裂是一个漫长的过程，如果没有外力干涉，或许需要很长一段时间才能最终完成，但现在情况不一样，她陨落了。

死亡不仅仅让神位空悬，同时也加速了神格的分裂，让原本已经巨大的裂隙迅速扩张成了深深的鸿沟。

“可是，”

凛举手提问，“这个道理龙后也不可能不懂吧，她为什么要坐视神格分裂呢？她需要彻森塔人的信仰，但未必一定要做守护神啊，做邪神也可以吧。”

“龙后当然明白这个道理，但她无能为力，”

梅菲斯解释说，“因为神祗实际上是由凡人来塑造的。”

神祗由凡人塑造，这句话听起来颇为不敬，但对于很多教会的高层而言，这不过是一句客观的事实陈述罢了。

神祗的力量源自凡人的信仰，同样的，神祗也受到凡人的制约，这是一种对等关系。

大到神格，小到形象，实际上神祗与凡人的联系无处不在，无数凡人虔诚地崇拜兰森德尔，相信他是光辉之神，善良之神，希望之神，那么兰森德尔就必须是光辉之神，善良之神，希望之神，无数凡人认为莎尔是一位女神，那么莎尔就必须是女性。

同样的道理，彻森塔的凡人崇拜察斯萨，并非因为他力量强大，更不知道他其实是龙神的一个化身，而是因为他是曾经为此地带来统一与和平的大英雄，这种崇拜和信仰之中，寄托了凡人对和平的向往，对战乱的厌恶，对美好生活的追求，对光明未来的憧憬。

这种强烈的信仰，塑造成了“彻森塔人的守护神”

的神格，而这与提亚马特原本的“邪龙”

神格是存在明显冲突的。