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第165章 智慧的歌声（第1页）

一群人坐在庭院里越聊越投机，难得如此放松，谁都不愿起身，最后干脆直接躺在石铺的地面上，一边观赏星空一边畅所欲言，十分惬意。

震撼已不足以形容使者们进入魔鬼森林以来所看到的一切，诺罗感触颇深：“来这里之前，我从未想象过这种没有奴役的自由社会……”

“或许是因为，在当今的东大陆，‘奴役’仍然是占据着主导地位的统治思想，人们早已习以为然，无论统治者还是被统治者，都把奴役当成了天经地义的事情。

我常常在想，我们的文明发展方向是否有益于我们的将来？过去许多根深蒂固的文化因素，例如：奴役文化与等级文化，以及某些传统观念，虽然实际上害处多于益处，有些甚至根本没有益处，但人们仍旧固执地将那些腐朽的观念传递下去。

而难以采纳，或压根不愿接受一些明显对社会发展更有利的新思想或新事物，甚至强力抵制、无情扼杀。

但我相信，总有一天，那些腐朽的社会，将会被一些善于分辨好坏、乐于接纳新思想和新事物的开明的社会所取代……”

说到这里，未来?苏卡兰纳脑海中忽然浮现出了流光人曾经说过的一些话，不禁又道：“人们之所以力求物质财富，不惜互相残杀，正是因为害怕生存得不到保障，这是奴役文化强加在人们身上的一种束缚。

若是人们可以不再为生存而苦恼、斗争，那么，他们的灵魂将会获得更多的自由，得以去追求生命中更高尚的东西。”

“所以，佳宁城才会实行资源共享的无税制度么？”

诺罗颇为惊异。

“嗯，”

未来感慨道，“人的生命是短暂的，智慧是珍贵的，不应该只浪费在‘为追求温饱而不顾一切地埋头苦干’这件事上。

我们的文明发展至今，人们所创造的集体财富，其实已经完全足以解决全民的原始生存需求了，就端看统治者们能否公平地利用这些财富了。

‘奴役’无疑是最糟蹋生命的一种统治方式，它仅仅是为了一小部分人的利益，而限制了大部分人的生存方式，封闭了人们的思想，令人们变得更加狭隘愚昧。

由此而滋生的不满和仇恨，将会引发越来越多的战争，严重危及了社会的安定，也不利于世界的和平。”

“在久远的过去，也许战争曾经是能够迫使野蛮人走向文明的一种途径。

但是，它不可能永远都是正确的途径。

我们这个种族，若想再进一步发展，就必须消除战争，否则只会走上自我毁灭的道路。

而‘奴役’则是当今战争的根源，我们最急需消除的，正是这种老旧的统治思想。”

闻言，诺罗胸中已是震撼连连。

未曾想过，这位年轻首领心中所牵挂的竟是世界的和平，而不仅仅只是佳宁城这一方乐土。

他的所思所言，无不令人起敬，遂不禁问道：“所以，你就想到了‘和治’，是么？”

“关于‘和治’……”

未来不由得露出了一道笑意，“这其实是从流光人的‘生存法则’中获得的灵感。”

旁边的默谛见使者们皆是一脸困惑，便解释道：“世上并不存在完美的社会制度，至少在莱佩濂世界是这样的，因为我们本身就不完美。

但是，我们莱佩濂人的社会正在趋向复杂化，而流光人的社会则朝着简单化的方向发展。

因此，我们参考流光人的生存法则，制定出了一套简约的社会系统，以减轻人们的生活负担，尽量使社会变得相对更加公平一些。

但毕竟流光人与莱佩濂人是两个截然不同的种族，有着迥异的生存方式和文明背景，不可能完全照搬他们的法则。

我们传统的‘政治’是一种维护国家权威的手段，而‘和治’则是在生存资源相对公平的基础上，鼓励民众自发地维护社会稳定的一种方式。

两者之间最大的区别在于，‘政治’的服务对象是政权，而‘和治’的服务对象则是整个社会体系中的民众。”

佳宁人十分善于树立积极的意识形态，并懂得以最佳的方式组织民众，继而促进生产力和创造力的最大化，简而言之，就是物尽其用、人尽其才，让使者们感触良多。

诺罗不禁好奇道：“流光人的生存法则，是一种怎样的法则呢？”

“嗯，那是一种我们难以想象的生存方式……”

说着，未来?苏卡兰纳不觉陷入了沉思。

或许正是难以想象，所以他也解释不清，以至不由自主地陷入了思考。

见状，诺罗也不再追问，今夜值得他思考的东西实在太多了，随即也不由得陷入了深思。