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第二十七章 套路无处不在就算是神也难免（第2页）

，他在秩序位在地狱司里可是享受了十八层地狱刑术；此时固然有很多刑具的缺失，却并不妨碍他施展出一两种地狱刑术，连韩毒龙这样的部君都扛不住刑术，品士又岂能扛得住。

魏贤曾经问过韩毒龙，你即是扛不住地狱刑术，为什么没有献出“北斗残片”

？韩毒龙泪流满面，说不是他不愿意献出，地狱刑术与轮回是他的刑罚，就算他愿意献出，也仍然没办法减少刑期的。

魏贤很好奇“谒”

位面的地盘划分是如何形成的，肯定不是位面创建后形成的，但不管是什么时候形成的，魏贤想知道的这种地盘划分是否世袭制，这才有了韩毒龙抓捕品士的行动。

根据两个营州郡韵品士的供词，地盘并非世袭的，而是谁掌握了“四仪柱”

，谁就是大佬，而“谒”

位面消灭祀奉传统的时间线是在1700年左右，距今也只有三百多年。

“君上，我们去降服四仪柱”

，韩毒龙兴奋的喊道。

魏贤翻了个白眼，他只是个水货极君啊！

不过，他的计划之一也确实是想占领营州郡，比起降临法会，打破“谒”

位面固有势力划分，或许也能引起“刘守谒”

的注意。

但魏贤还想尝试一下另一个计划，即是“祀奉”

。

不过，魏贤对“祀奉”

的计划不抱有什么信心，谒位面的局势跟雍有点相似，只是谒仍然是开放的位面，而雍位面是封闭起来进行疗伤。

刘守谒显然是采取另一种自我疗伤的方法，而不管是雍还是刘守谒，想要自我疗伤，就一定要切断位面秩序与六极秩序的联系。

雍是以自创“绑定者”

的方式组建独属自己的秩序位面，刘守谒放任位面“祀奉”

传统的消失也是一种创新的疗伤办法。

但这带来一个问题，谒位面究竟有没有秩序？如果有，又能是如何运转的？

要确认这一点倒是简单，直接去找“祀所”

，神庙、魔殿、巫院、妖窟、仙观、佛寺就是祀所的六极建筑风格。

如果魏贤没有自己作死，他有很高的几率会在北浩7高毕业，然后读完大学再服从分配。

如果他能够在大学毕业时飞升，那就能直接成为“职使”

，这就是品士学生们的福利之一。

不过，大学生们成为职使的话，地点都一定是外位面。

太浩每年毕业的大学生非常的多，其中飞升的数量就很少了，但魏贤觉得一千名职士肯定是有的，毕竟太浩接收的学生不仅仅是本位面，还有无数属于太浩秩序管辖的位在。

因此，一千人还是往少了说，而这一千人必然都是分配到外位面的。

分配过来的职使首先是要前往自己的祀所，将自己的“职使牌”

与祀所进行绑定，从而让祀像也获得更新。

祀民们或许会觉得祀像有些不一样，但他们也无法分辨出来，仍然照旧祀奉。

祀所就是秩序的“点”

，若是某片区域没有祀所存在，意味着这片区域没有“秩序”

，也就是属于监控盲点，正是杀人放火的最佳场所。

理论上讲，祀所是无处不在，不管是否有人烟，只要属于秩序管辖，就必然有祀所。

长年失修而造成祀所的消失，又或是位面自然规则运转形成的灾难毁灭了祀所，等等，这些情况都是事实存在的，所以，祀所是需要维护的。