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第14章（第3页）

火葬的焚化对所有异族来说都是难以接受的惩罚，被首先丢出了讨论范围。

哎，然后，传统的土葬又不太适合这位特定的逝者种族——

传统的土葬，是因为死亡后肉体会留在现世腐败。

本质，就是规划处一块儿地方，让遗体进行完和世界最后的互动。

抛开那些代表了伦理的纪念仪式，这其实是个环保举动。

要知道人类历史中发生过无数次由于尸体处理失误导致的瘟疫悲剧——乔凡尼曾经最爱的厌世之举。

但这个异族的遗体，有些像之前在格兰德死亡的赖普肯——赖普肯在死亡后，让巴顿南区数天都持续的笼罩在一股奶香中，这是赖普肯遗体腐败的方式。

而这位异族遗体，如果被放到土里，它会让整个墓园变成森林！

他是个树人。

如果我们把腐败的过程，看做一个生命在结束后，将一切还给他生存过的世界。

那这个树人那一生累积的生命，在返还的时候，会激发鬼知道在地下埋了多少年的种子！

扎克必须想出一个有创意的方式，让这些人类家属和这位异族告别。

而这工作，从一开始，就无比艰难。

乔伊：“我明白氏祖（扎克）的心意是好的，但我希望氏祖考虑到这样的头不能开。”

乔伊的联邦语，标准的让扎克都有些汗颜，不愧为共和的精英，“魔宴社会中有太多异族种族了。

太多！”

强调，“共和的异族种类也多，但共和的异族体系都可以归类为精灵鬼怪四种。

不管每个个体异族的形态是什么，总归不会离开大家都是‘万物诞生’这个自古就在共和流传的信仰体系的异族本质。”

这位已经投身到西部殡葬业的共和托瑞多，并不是思乡，而是说明观点，“如果在共和要开辟异族的殡葬业务，殡葬行业的工作量也不过是找出一个迎合‘万物诞生’信仰的仪式。

虽然是凭空增加社会负担，但可行，成本不高。

但氏祖，联邦不行，魔宴社会，不行。

成本太大了。

整个魔宴社会中收容的异族来自各个信仰。”

乔伊皱了眉，“我个人觉得这是联邦历史决定的，这个国家没有一个从一而终的信仰。

原本在这片土地上的巫术信仰，帕帕午夜作为神并没有好好管理他的土地。”

乔伊居然撇了下嘴，是调侃，“帕帕午夜作为神的爱好，决定了他太喜欢引入其他信仰的异族，然后捯饬出新的异族。

共和受益于帕帕午夜的爱好，因为共和不再在乎异族和信仰。

但联邦，四个世纪前的圣主信仰带着殖民者来后，更是直接将片土地变成了移民地，各种信仰，现存的、过时的，都聚集在这片土地、国家中。

帕帕午夜造的，移民来的，然后被魔宴一个个搜刮过来，收入这个西部社会中。”

最后的总结，“氏祖。”

恭敬的，“若是我们开了给异族特制殡葬流程的头，我看不到这项工作的尽头。

我们难道要给每个魔宴中的异族追根溯源，寻找他们的信仰，然后加以满足吗？”