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第25节（第7页）

一时间，各地朝拜者如云一般前去江西和湖南，这就是“走江湖”

一词最初的含义。

“江湖”

的范围由此缩小，成为某种固定生活之外的特指，并限于一种带有民间性质的状态。

也是从这个时候起，这个词越来越多地出现在唐人诗歌中。

杜牧：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。”

李商隐：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”

为什么中晚唐时“江湖”

频频出现在人们的嘴里与笔下？

涉及一个“蝴蝶效应”

问题。

大约没有人会注意到，隐秘的源头是当时绵延近半个世纪的“牛李党争”

。

李党领袖为世家贵族出身的李德裕，牛党领袖非通常认为的牛僧孺而实为另一名大臣李宗闵。

当时，“李党”

得势，就把“牛党”

成员扫出朝廷；反之亦然。

所以，大臣们如走马灯般被贬到外地，士人的心灵结构也发生巨大的变化：因受牵连、远贬他地、仕途失意，江湖情结越发严重。

当时，藩镇割据，路途多险，侠盗众多。

他们的身影在草莽中频繁出现，更使江湖成为一种魅力独具的传说：烟树浩渺，天高水远，负剑浪迹……这是一个词在时光中的变迁。

《酉阳杂俎》就专门开辟“盗侠”

一门，记载那个时代的江湖异士。

段成式有个朋友叫广升，是长安慈恩寺僧人，原籍四川的他，就曾讲了一个有关暗器的故事。

据回忆：唐德宗贞元（公元785年～805年）末年，川地阆州有一僧叫灵鉴，善用手指发射泥丸。

当然不是普通的泥丸。

这位和尚手中的泥丸是用以下东西配方制造的：洞庭湖岸边的沙土三斤、炭末儿三两、瓷器末儿一两、榆树皮半两、泔水二勺、紫矿（一种豆科植物）二两、细沙三分、藤纸（以古藤制成的纸张）五张，渴拓汁（不知什么玩意儿）半合（十分之一升）。

把这九种原料均匀搅拌，捣上至少三千杵，然后将其制成丸，在阴处晾干，就成功了。

随后的故事就跟这种暗器有关了：“慈恩寺僧广升言，贞元末，阆州僧灵鉴善弹，其弹丸方：用洞庭沙岸下土三斤，炭末三两，瓷末一两，榆皮半两，泔淀二勺，紫矿二两，细沙三分，藤纸五张，渴拓汁半合，九味和捣三千杵，齐手丸之，阴干。

郑彙为刺史时，有当家名寅，读书，善饮酒，彙甚重之，后为盗，事发而死。

寅尝诣灵鉴角放弹，寅指一枝节，其节目相去数十步，曰：‘中之获五千。

’一发而中，弹丸反射不破，至灵鉴乃陷节碎弹焉。”

阆州刺史郑彙身边有门客叫寅，此人既好喝酒，又爱读书，还会舞枪弄棒，长于各种暗器，为郑器重。

只是后来转入林莽，当了大盗，最终事发而死。

寅活着时，曾与灵鉴和尚进行了一次对决。

唐朝夏日午后，清风徐来，花叶不惊。

在刺史的庭院里，朋友们闲坐着，侍女不时穿梭其间。

寅起身来到阶前，指着几十步外一棵松树的某段枝节，对灵鉴说：“禅师！

如果我击中了，当赢你五千钱，反之亦然！”