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第十七章 上古神器下（第4页）

史道长满面通红，大声叫道：你这是狗扯羊肠瞎说乱讲。

你有啥子实实在在的证据？摆出来给大家看看。

这时，夫人土司站起身来说：我来讲几句。

史道长如释重负地回到自己的椅子上，面红耳赤地喘着气。

姬姜鼻孔朝天，一副洋洋得意的样子。

禹三少爷对姬姜连竖了几次大拇指她也没有看见。

夫人土司说：我今天不讲面前的鼎，也不讲鼎上的龙，我要讲的是另外一种神器。

这种神器，就像史道长刚才讲的九龙鼎一样，可以分成两个部分来讲，一个部分是精神，一个部分是学问；精神是鼎，学问是龙，精神跟学问合起来，就是最宝贵、最厉害的神器……

夫人土司的山外话很好听，字字句句清脆悦耳，只是不大听得懂到底是啥子意思。

跟史道长一样，夫人土司讲了好长一大段，都是关于那个像鼎一样的“精神”

和像龙一样的“学问”

的。

好在夫人土司不像史道长一样云里雾里高来高去不着边际，她很善于用实实在在的人和事来讲道理。

在讲“精神”

的时候，夫人土司说，最重要的是两个方面：独立自强，革故鼎新。

独立自强不少人是懂的，就是长大成人成家之后，人就不能再依赖父母，要分家，依靠自己独立生活。

这个道理不难懂，连飞禽走兽都是这样的。

说到革故鼎新，好多人就不懂了，以为说的是三少爷禹鼎新，都朝他看，见他跟平常一样，今天也不见得有多精神。

夫人土司就拿销大烟和修学堂举例子，说销大烟就是革故，修学堂就是鼎新。

有不少人又以为，修学堂原来是禹鼎新少爷出的馊主意。

讲到“学问”

的时候，夫人土司也说，最重要的是两个方面：开放包容，崇教尚文。

开放包容就拿欧麦嘎师傅和嘎得教堂、史道长和上善观、大东巴迪尼体古和土主庙来举例子，说是不能彼此排斥、互相拆台，而要彼此尊重、互相学习。

话虽然讲得好听，但大家都晓得，他们表面上倒好像是彼此尊重、互相学习没有公开撕破过脸皮，但暗地里好像是彼此排斥、互相拆台都争着想当老大的。

欧麦嘎师傅的表现倒还不太明显，史道长跟大东巴之间的关系，就连长皮之流也是晓得的，就像水土司共工跟火土司祝融一样，虽然不是每次见面就当众掐架。

讲到崇教尚文，就直接讲修学堂的事情。

有些脑筋转得快的听着听着就听明白了，原来夫人土司的意思，是等学堂修好后，一定要让娃娃们去好好读书；让今天来参加集会的户主，也帮着宣扬宣扬读书的好处。

脑子不太清楚的听着听着又偷偷打起了呵欠，认为夫人土司真是不简单，竟然能够讲那么一大段让人听不懂的话。

在他们的认识中，听不懂的话，跟鼎和龙一样有两种：一种是欧麦嘎师傅和东巴跳神时候讲的鸟话，另一种是“有学问”

的话。

显然，夫人土司也是个货真价实“有学问的”

，而且恐怕还是“最有学问的”

，因为她那天讲话的时间，比史道长更长。