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而显而易见，她也不是纯粹的颠，胡言乱语中又能理出一条属于自己的逻辑……

搞的和真的一样。

——这不就更诡异、更可疑了吗！

作为一位研究型学者，虽然是生论派的，但提纳里依旧对此产生了巨大的兴趣。

而从他把海巴夏带回禅那园，事情的发展就更怪异了——这已经不是第一波人试图以各种理由和借口带走海巴夏了，只是他因为老师下落不明的缘故对教令院心生防备，才以医患关系一次次强行拒绝。

虽然巡林员们遇到森林中落难的各种学者都会顺手捞一捞，但严格来说，教令院的学者们其实并不是这么和谐友爱关心彼此的关系。

事实上学院里学阀纷立，异院相轻，也只是表面光鲜而已。

海巴夏成了疯学者，按照习惯，即使教令院愿意处理后续，也大概率会直接丢给风纪官们，以‘智慧之罪’流放沙漠。

至于学者们，是搞学阀不好玩儿还是开课题不香？跑腿传话这种没有任何技术含量的低贱工作，不是应该交给佣兵吗？！

所以，学者们这一次次前来要人的执着态度就很可疑。

提纳里将海巴夏的情况与自己的猜测说了说，从旅行者口中听到是博士要人以及造神计划，心中才隐隐有几分明悟，骤然想通了很多事情。

“海巴夏狂热崇拜着的那位未知存在，很有可能就是博士造神计划中所塑造的那位‘神明’！”

“祂已经可以通过世界树影响其他人了吗？”

“难道博士的计划成功了？造神计划真能实现？”

作为一位求知者，提纳里本能的在瞬间迸发出许多大逆不道的想法。

但很快又被理智冷酷又强硬的踢出脑海。

求知并非作死，知识需要敬畏。

——教令院的六大禁令其中最重要的就是要对智慧与未知持有敬畏之心。

这并非故步自封亦或者危言耸听，而是前人留下的一次次血泪的教训。

提纳里是一名比较少见的兽人，他的先祖‘耳廓狐’，原本并非生养于雨林的物种，而是一种沙漠狐。

出于对起源之地与故乡的好奇，他曾也尝试探究过沙漠，虽然最后因为无法适应沙漠地带恶劣又糟糕的气候退回了，但他依旧影影绰绰窥探了属于沙漠的秘密。

……比如，沙漠曾经诞育过繁盛又强大的文明，最后因‘智慧’而毁。

虽然很多沙漠之民将这句话简单粗暴的解读为‘智慧之神’，但提纳里却觉得并非如此，箴言中所笼统描述的‘智慧’，很可能就是指古代的沙漠文明触犯了‘智慧之罪’。

这并非不可能。

‘智慧’就是这样，它像一艘行驶于大河之上的船，一辆奔驰的马车，一点点稳扎稳打的改进适应，可能会让船行的更加方便安稳，但一下子改造太多，这条船就有可能失去控制，最后船毁人亡。

‘智慧禁令’是约束也是保护，正是为了预防‘文明失控’以致招致未知的灾祸而诞生。

‘造神计划’显而易见，也属‘智慧之罪’之列。

倒不是说他就是神明的狂信徒，认为神明不可亵渎、神权不可染指，在大慈树王的离去已经渐渐成为事实、而小吉祥草王的影响又微乎其微的现实环境下，如今的须弥与其说是草神的信徒，不如说是智慧与真理的门徒……只是，假如人类连神明的存在都无法理解、稍稍触及‘神明的知识’就有可能陷入疯狂，那么，又如何说自己‘了解’神明呢？

一样‘事物’，假如你甚至都无法了解‘它’，又该如何创造？阴差阳错成功了你又该如何控制它的后果与影响？

而如果这样事物强大又危险、破坏力惊人……这真的是一件好事吗？

博士想要塑造神明，但他真的能做到吗？他所创造的，是真正的神明，还是有着近乎神明般强大破坏力的……‘怪物’？

假如这个人造的‘神明般的怪物’也成了一位‘疯学者’，那么首当其冲的就是须弥。

想通事情大概之后，提纳里的神情就变得十分凝重，几乎是没有任何犹豫的，他就选择了站在小吉祥草王这边。

——最起码小吉祥草王的危险性是可控的。

他给自己的好友大风纪官赛诺写了一封举报信。

其实在刚刚发现老师情况不对的时候，他就给赛诺写过信，只不过当时只是怀疑，现在确定了结果而已。

两人正聊着愚人众的阴谋，一位学生神色惊慌的跑进来，匆匆忙忙，“提纳里先生！

有愚人众的士兵找过来了！

让您交出海巴夏小姐！”

旅行者眼神一凝，立刻亮出了剑，二话不说就要出去迎敌。